想必现在有好多人对于上海的古典园林是都比较感兴趣，此刻高师傅就在互联网上为大家归纳了一些关于上海老城厢古典园林相关的信息分享给大家，希望可以解决你的疑问。

提起园林，人们常常会想起苏州。其实，上海在古代也是可圈可点的园林城市。在上海旧城、松江和嘉定等地，都曾营造过精三星园林。

「早期园林：“鸣声清幽”」

上海最早的名字——华亭，传说就源自一座皇家园林。明代正德《松江府志》称：“吴子寿梦，始筑华亭，盖亭留宿会之所也。”春秋时期，吴王寿梦在疆域的东边建造华亭，作为自己巡游时的留宿之所。这样说来，华亭可算是吴王的离宫别苑。

寿梦的故事属于传说，恐出自后人的附会想象。华亭最早见于史志记载，是在三国时期。吴国大将陆逊献计擒杀关羽之后，因陆氏老家位于此地的昆冈，被孙权封为华亭侯。陆氏在华亭的山水间居游，建造了美丽的宅园。

关于陆氏家族，《世说新语》中陆机的悲情故事应该也有很多人了解。陆机是陆逊的孙子，他和弟弟陆云一起到洛阳当官，遭人诬陷而死。临刑前，陆机感叹：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”

陆逊的弟弟陆瑁曾在家宅旁侧开辟养鱼池，被称为瑁湖。瑁湖水清林茂，引来成群的白鹤在池东沙滩上饮水栖息，鸣声清幽，因而此地又被称为唳鹤滩。陆机兄弟少年时期在此游玩嬉戏，故乡家园的鹤鸣声成为陆机临终前最后的牵挂。

除了陆氏家族的宅园，上海早期的名园还有顾野王读书堆。它是南朝梁陈年间大学者顾野王的私园。据清代《江南通志》记载：“读书堆，在华亭县亭林宝云寺后，陈顾野王读书于此。堆高数丈，横亘数十亩，林樾苍然，野王墨池在其侧。”

顾野王宅园所在的地区有茂密的树林，称为顾亭林；林边有湖泊，景色秀美，称为顾亭林湖。这片湖水在宋代以后就淤塞了，但顾野王读书堆的遗迹至今尚存。传说，读书堆附近有冬夏不竭的深黑池塘，人们称作顾野王洗砚池，与读书堆一起列入“亭林八景”。

「宋代园林：“凝固的云彩”」

到了宋代，瑁湖依然是松江的名胜。元祐年间，进士朱之纯在瑁湖旁建起私家宅园。因为陆机《赠从兄车骑诗》中有“仿佛谷水阳，婉娈昆山阴”之句，便将这座园林称作谷阳园，自号谷阳先生。

谷阳园中有湖斋、文澜堂等建筑，直到清代尚存遗迹，成为今天醉白池的一部分。朱之纯在《湖斋》诗中写道：“平湖十顷水汪洋，得意茅斋且屈藏。园种小桃今结子，池栽翠芰更闻香。六龟已作千年瑞，双鹤看呈八月祥。”

园中还栽有桃树，能结蜜桃；池塘里养着芰荷，可产莲藕，是一处具有经济功能的庄园。朱之纯自注称，造园时曾在桃树根上捡到六只铜钱大小的乌龟。他视为吉兆，倍感开心。

谷阳园旁边有座仙鹤观，每到秋夜就有仙鹤飞来。始于三国的华亭仙鹤，直到宋代仍是园林中的一道风景。

宋代许多文人乡绅被松江的山水吸引，前来修建园林别墅，上海的园林逐渐形成规模。除了谷阳园，见于记载的还有柳园、施家园、东皋园和云间洞天等。

云间洞天是南宋参政钱良臣的私家园林。据说，此园规模很大，“广轮数里”。自宋徽宗开始，赏石之风十分兴盛，云间洞天最引人瞩目的便是假山石，园内有巫山十二峰、观音岩和桃花洞等。古人将太湖石视作“凝固的云彩”，园内假山山顶建有亭子，即取名为“朋云亭”，意为能够与云交朋友。1990年，在松江荒地出土过高4.5米的太湖石立峰，文物部门鉴定为云间洞天的遗石。

园中还有一座藏书阁，用来供奉宋光宗御书的“通儒”二字。静安寺藏有宋光宗做皇太子时题写的“云汉昭回之阁”石碑，同样是云间洞天的旧物。

「元代园林：“难移丘壑心”」

从全国范围看，元代的园林建设远不及宋代。但在江南地区，尤其是今天上海所处的地区因远离战火，在元末出现了一个造园的小高潮。

明代华亭文士何良俊追忆前朝风雅，称赞：“东吴富家，唯松江曹云西、无锡倪云林、昆山顾玉山，声华文物可以并称，馀不得与其列者是也。”松江画家曹知白的园林，与无锡倪瓒的清閟阁、昆山顾瑛的玉山佳处并称，甚至位居三者之首。

关于曹知白的园林，元末大文士陶宗仪写过一首《曹氏园池行》，开篇称赞“浙右园池不多数，曹氏经营最云古。我昔避兵贞溪头，杖屦寻常造园所”。

陶宗仪是浙江台州人，因逃避战乱来到松江，曾到曹氏园中游览，留下了深刻印象。后来，他索性移居到松江，建造了著名的南村草堂，被描绘进《南村别墅图》册中。

南村别墅位于松江的九峰三泖之间，当时的文人、画家常到此游玩，邵亨贞、袁凯等题写过诗文，王蒙、倪瓒等则创作了图画。

《南村别墅图》第一幅“竹主居”描绘了一座简朴的庭院，内有两间茅屋和一间瓦房，应是陶宗仪的居所。图中的陶宗仪身着白袍站在门外，与客人亲切交谈；屋内的童子已摆好茶具，等候大人进来享用；屋后环绕着竹林，翠色逼人。

陶宗仪专门提到过这片竹林：“秋窗能种竹，习习转凉阴。始信身如寄，难移丘壑心。”他从浙江迁来，寄居在松江，虽是外乡寓客，却不改丘壑之心，栽种秋竹隔窗相对。这令我们想起东晋王徽之，“暂寄人空宅住，便令种竹”，有竹便觉不俗，便有了家园之感。

除了竹林，前院篱墙外还有两株高大的松树，格外引人注目。竹林和古松都是高洁品格的象征，表达了杜琼对老师陶宗仪的赞美。

第五幅“拂镜亭”描绘了一座临水的茅亭，陶宗仪和友人坐在亭中交谈。右边，一名童子怀抱红色的古琴走来，正要穿过玲珑的湖石，石旁有两株挺拔的梧桐。传说神农氏“削桐为琴”，桐木被视为制琴的良材，因此古琴也被称作“丝桐”。

「明清园林：“甲第入云”」

活跃于明代嘉靖年间的何良俊在《四友斋丛说》里指出，明代中期社会风俗逐渐转向奢华，这股风气“起于苏州，波及松江”。清初文人叶梦珠在《阅世编》里提到，他少年时期进入华亭城，但见“甲第入云，名园错综”，到处都有园林营筑。可以说，上海在晚明之际达到了造园的历史巅峰。

晚明的上海园林，有顾名世的露香园、顾名儒的万竹山居、顾正心的熙园、潘允端的豫园、陈所蕴的日涉园、陆树声的适园、陈继儒的小昆山读书处、秦少说的鴳适园和施绍莘的西佘山居等，其中许多都是大园名园。

顾名世的露香园位于上海县城西北角，园中蜜桃、饮食、刺绣、戏曲俱佳，使“露香之名，达于天下”；陈所蕴的日涉园位于上海县城东南角，园内以假山著称，有四座石山和一座土山，展示了明代叠山的高超水平。

明代上海名气最大、今日保存最佳的园林，非豫园莫属。1577年，潘允端卸任归来，回到上海专心营造园林。他的父亲潘恩官至刑部尚书，当时年过八旬，潘允端建造此园奉养父亲，取“愉悦老亲”之意题名为“豫园”。后来，清代乾隆皇帝在北京建造清漪园，也是为了奉养长辈，体现了园林与孝道的关系。

今天，豫园仰山堂向北隔池相对的大假山，是明代张南阳的原构。北端高耸为主峰，峰顶建造六角望江亭，是重阳佳节登高赏景之处，可以望见园外的黄浦江；南部被一道纵深的涧谷分为东西两支，渐趋平缓，涧谷上面架了两座桥，既联系起东西两山，又掩映住水脉，悠远不尽；山脚建有挹秀亭，左池右山，视野开阔。这座假山是江南现存规模最大、最完整的黄石山。

进入清代，上海园林延续明代的建设热潮，许多现存园林都是在这一时期定型的。位于嘉定的秋霞圃，始建于明代正德、嘉靖年间，是工部尚书龚弘的宅园。清代顺治二年，嘉定惨遭三次屠城。龚氏后裔参加抗清斗争，城破后以身殉节。

龚家败落后，宅园归徽商汪氏，大加拓建，改名秋霞圃，有桃花潭、松风岭、莺语堤、寒香室、百五台、岁寒径、层云石、数雨斋、题青渡和洒雪廊共十景。清代雍正四年，汪氏将秋霞圃捐给城隍庙。乾隆二十四年，合并东侧建于明代万历年间的沈氏园，一起作为城隍庙的后花园。

总之，古人的园林营造，是结合山水胜景而成的家园；古代上海的园林文化，在书画、戏剧、刺绣、园艺等诸多领域引领时代潮流，构成上海珍贵的城市历史文化资源。根据规划，到2025年，上海的公园总数将增加到1000座以上，成为一座名副其实的公园城市。在此过程中，梳理和品读上海古典园林的优秀文化，并将其融入新时代的城市建设中，进一步创造富有江南文化底蕴、海派文化特色的当代园林新景观，值得共同努力。